香供養

第一次禮拜梁皇寶懺，是在當行者的那年暑假。

僧團分院啟建梁皇寶懺為護夏回向，我們幾位行者和依吉居士在一週的法會期間，每天傍晚都到學苑報到。啊！那是第一次參加「有感」法會。

過去曾陪爸媽到埔里山上，大道場、數百人的場面，卻充滿距離感，聽不清楚台上 師父們的梵唄，不懂到底在做什麼。而第一次參加的梁皇法會，每一天，我都是精神奕奕前往，失聲回來。先是引人入勝的梵唄，將我吸進去懺文的境地；隨文作觀，與在場的每一位信眾忘我地跟著法師唱韻、拜佛。

卷一  香供養：戒定慧香‧無有垢染‧超聖世間‧為眾景仰

戒定真香 焚起衝天上 眾等虔誠
爇在金鑪放 頃刻氤氳 即遍滿十方
昔日耶輸 免難消災障
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 南無香雲蓋菩薩摩訶薩

梁皇寶懺十卷懺文，每一卷都在首讚呈上一種供養，共有十種供養。經典中所提到的供養具其實不一定十種，即便同為十種，內容也不一樣。總之，我們以修供養的心意，來表達對佛、法、僧三寶的尊敬與感恩。

香，我們看得見的，立香、臥香、環香……各式各樣。焚香禱告，氤氳裊繞柱樑間，是寺院廟宇、祖祠廳堂少不了的印象。香的煙氣會移動、會冉冉上升，彷彿真能帶著祝禱者的心意上達天聽。到底我想讓這香氲帶什麼訊息給菩薩呢？究竟我用什麼樣的香來供養三寶呢？

…………

《佛說戒德香經》

　　東晉天竺三藏竺曇無蘭譯

聞如是。一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園。
時賢者阿難閑居獨思：世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰華香。是三品香唯隨風香不能逆風。寧有雅香隨風逆風者乎？
賢者阿難獨處思惟，於義所歸不知所趣。即從坐起往詣佛所，稽首佛足、下長跪，叉手而白佛言：「我獨處思惟：世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰華香。是三品香唯隨風香不能逆風。寧有雅香隨風逆風者乎？」
佛告阿難：「善哉善哉！誠如汝問，有香真正隨風逆風。」
阿難白佛：「願聞其香。」
佛言：「若於郡國縣邑村落，有善男子善女人修行十善──身不殺盜淫、口不妄言兩舌惡口綺語、意不嫉妒恚癡，孝順父母、奉事三尊，仁慈道德、威儀禮節，東方無數沙門梵志歌頌其德：孝順仁慈道德恩義不失禮節。
是香名曰隨風逆風靡不周，照十方宣德一切蒙賴。」
佛時頌曰：
　

   雖有美香花　　不能逆風熏　不息名栴檀　　眾雨一切香
　志性能和雅　　爾乃逆風香　正士名丈夫　　普熏于十方
　木蜜及栴檀　　青蓮諸雨香　一切此眾香　　戒香最無上
　是等清淨者　　所行無放逸　不知魔徑路　　不見所歸趣
　此道至永安　　此道最無上　所獲斷穢源　　降伏絕魔網
　用上佛道堂　　昇無窮之慧　以此宣經義　　除去一切弊

佛告阿難：「是香所布不礙須彌山川天地，不礙四種地水火風；通達八極上下亦然，無窮之界咸歌其德：

一身不殺生，世世長壽，其命無橫。
不盜竊者，世世富饒又不妄遺財寶，常存施為道根。
不婬色者，人不犯妻，所在化生蓮華之中。
不妄言者，口氣香好言輒信之。
不兩舌者，家常和合無有別離。
不惡口者，其舌常好言辭辯通。
不綺語者，人聞其言莫不諮受宣用為珍。
不嫉妒者，世世所生眾人所敬。
不瞋恚者，世世端正人見歡喜。
除愚癡者，所生智慧靡不諮請，捨于邪見常住正道。

從行所得各自然生，故當棄邪從其真妙。」
佛說如是。時諸比丘聞之歡喜，作禮而去。

(單行本另可見《佛說戒香經》，又同本異譯《雜阿含一○七三經》、《增壹阿含地主品廿三第五經》)

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我要以最善最美的香來供養諸佛菩薩及十方三世一切眾生。

佛陀在經中開示，世間真正無與倫比、能隨風逆風徧布一切處的香，是修行十善斷十惡、孝慈德義不失禮節的戒德梵行所醞釀的戒香。

戒行，為眾善之本，為起定發慧之基。修行，旨在導正、降伏無始劫來所熏深厚煩惱習氣。透過律儀、戒行的規範，我們得以明白人我之間的分寸。透過律儀、戒行的踐行，得以檢視煩惱在我們的身心所造成的過患，如實知見五蘊的味(作用)、患(害處)、離(捨離)。

清涼滌濾的身心，才能真正納受善法，法隨法行。
修行成就的德香、心香，遍滿十方，普熏眾生同入佛智，便是具足最上乘的香供養。