春去秋來,夏已盡。誰都沒想到,您會在這兒出現。

傾盆一日和那個佛教徒

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沒有鳥咪抱怨不能出門玩耍。
因為接下來的一整天,雨傾盆而下。

   

夏安居第二十一日。

看了新聞才知道鄰近城鄉早已水患成災,泡湯了。
地下道、平面道路、市區、鄉郊,都有災情。
是雨太急或是排水系統不良,反正,總覺得這塊土地很脆弱,禁不起更大更多自然或人為的考驗。

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建築事八九成是不可變的定局,阿巴雅偶然發現的訊息又令人想要嘗試有沒有敗部復活的機會。

哈哈,大概是昨晚的強烈溝通讓彼此明白各自的想像。
我們都要努力。

而原先協助我們咨詢建築事的S居士,已經不再談建築相關,倒是在佛法論議上喋喋主張。

幾回簡短對話下來,發現S居士不僅不接受大乘佛教相關,也不願去了解、不願接受這傳統的各種形態呈顯。
於是,我有種雞同鴨講的感覺。
立馬決定不再多生對辯,就以接受他的論題為對話終點。

算是真正能溝通的機緣尚未具足,也是讓自己見識了另一種修行的人吧。

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說自己是不折不扣的佛教徒,這倒讓我想起宗薩欽哲仁波切講的「近乎佛教徒」。

阿巴雅冷冷地說,她不是佛教徒,她是佛弟子。
到底佛教徒是什麼?

恭敬心,是第一個想到的特質。

  

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9 responses

  1. 漢克

    我的認知:佛教徒感性>理性

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    2014/06/05 at 9:39 下午

  2. 花兒

    佛教徒和佛弟子?阿巴雅師父的意思,是類似相應直接親聞佛陀說法的聲聞學人和凡十方諸佛教法都願意學習的學人,此兩者之別嗎?

    到底佛教徒是什麼?這個問題,也是個話頭吶。
    謝謝師父的分享! 夏安安~ 
    ^____________^

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    2014/06/08 at 3:28 下午

    • 花兒夏安,阿彌陀佛。

      呵,佛教徒與佛弟子的思辨,其實原本也無有這回事,畢竟都是施設概念。
      然而,因為有人自詡為不折不扣的佛教徒而沾沾自喜,於是阿巴雅有這樣的冷言。

      此處,我們以為佛教徒較易落於摭拾教條、被教義制約,並以此為圭臬、牘尺來評論他者。教法往往淪為戲論的所緣。
      我們以為佛弟子是隨佛修行者,努力將佛菩薩的教示於自己的身口意落現。

      當然,這裡並不是以所有的佛教徒與佛弟子來議論,純粹是由S居士的言說與態度而發生。

      樂於聞之花兒的想法。

      ^_________^

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      2014/06/13 at 6:15 下午

  3. 漢克

    我的解讀是:拿香拜佛求平安的叫做佛教徒;學佛行儀的則稱為佛弟子。

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    2014/06/08 at 7:26 下午

    • 欣蓉

      我也是這麼想的ㄟ~

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      2014/06/12 at 9:56 下午

    • 這也是一種觀察。
      謝謝漢克分享。

      ^_____^

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      2014/06/13 at 6:15 下午

  4. 花兒

    嗯,嗯。
    施設概念,名言概念。落入以為名言概念有所指攝,那都不是。
    名言的不決定,示演在每一處,只待正觀。
    謝謝師父的分享,感恩佛菩薩的無盡法音!

    法依止,夏安安~
    ^___________^

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    2014/06/19 at 2:12 下午

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