澄清自己的心志是必須。

  

夏安居二十一日。

昨午後大雨，接著斷斷續續到夜半，想醒來可以放香一回，偷懶也讓人小小高興呢。結果，矇矇亮也能看見園子裡的地面是乾的。

就這樣隨順原本想偷懶的心嗎？阿巴雅問我要不要去走路時，是有一點鬆懈，但一想到好不容易讓身體漸漸適應，中斷了豈不又要重來？一股力量將懶心推開，「是喔！我要去走路喔！」

這樣又一次克服自己的習氣，很棒啊！

一路上，遇見許多晨起運動的人。

當擦身時，彼此點頭會心而過，頂多早安或一句佛號，沒有更多言語互動。知道彼此都在認真觀照自己的身心，不相識的彷彿也熟悉多時。

今天聽開示，還在〈解頭陀品〉。一整個醍醐灌頂，被敲了好幾棒啊。

佛聽有四法住阿練若處，何等四？如佛告長者：一者多聞，二善知決定義，三樂修正憶念，四隨順如所說行。如是人應住阿練若處。

多聞，重點不於音聲的聽聞，而是要能將所聽聞法在現實中如理思惟。如此才能「善」知決定，生出正確抉擇的智慧。有了正知見的抉擇，法喜能生，於是樂於修行；而這份歡喜能讓念專一，時時憶念正法、憶念正確所緣。意念能專一，身語意便能漸漸同步，順道而行。

聞法的目的是什麼？住阿練若處的目的是什麼？我明白嗎？我忘失了嗎？

必須點點滴滴檢視自己。聞法之後到底有沒有感覺到「歸依」是真實存在的，是實際的？那不是戲弄、浮誇的心，而是對三寶真正的信受。這樣的信受能撐起所有庇佑，任何極恐怖的境界，即便是臨終，都能在這樣的信心中獲得安穩。

檢視自己的歸依、對三寶的信心，其實還是處於對世間的依賴，可以因為種種因緣轉變而調整自己對法的實踐幾分。說是充實佛法修習，往往只是在名相當中堆累，以佛學來增長慢心啊！而事實上，離真正的法愈來愈遠，愈來愈遠。

重新再檢視自己。

佛法能在我生命發生感應、讓我產生真正的感動，是因為我能保有堅固道心以及對世間苦的深刻觀察。「從舊的東西嚐出新滋味來！」大師父這樣鼓勵著。

找到那份篤定感，篤定阿練若處修行的內涵。