別迷路了

陽光出現的時間也晚了。
不管怎樣，鳥咪是一定要出去玩耍的。

鳥咪們不知道什麼時候就是清醒的，學會靜靜等待，直到我發出第一個聲響。
滿足自己決定代表大家，扯著她的喉，直到我走到她們閨房門前。
小虎忍耐的功夫修練得深，只是默默地跟在腳邊，偶爾扯著幾乎聽不見的聲音說他餓了。

他們知道我的程序，我也知道他們在什麼時刻會有什麼反應。
這是一種默契。
一整天毋須言說，我們依照各自的節奏一起生活，不必擔心彼此。 

一朵極好看的橘色玫瑰開放。

非常珍惜園子裡的千變萬化。
每日每日有許多生滅生滅進行著，有時察覺有時錯過，但即便錯過，也能看到留下的痕跡。
或者光影。

這隻蜂兒一點也不理會我的鏡頭追隨，他只顧在一朵朵花兒心中停留。
盛開的藍星花能讓蜂兒蜂兒飽足，一件令人開心的事啊！

像這樣子簡單又容易滿足的生活，是不是就是究極之境了呢？

最近一直在思考，如何能突破人們追求簡單生活、小確幸的誤以為呢？

可以做自己想要的事，過自己想要的生活，還有自己喜歡的朋友互相陪伴。
那種看似充滿幸福感的狀態，的確令人不由地升起「能一直這樣就好了」的念頭。
然而不斷地追逐自以為的簡單生活，其實從來沒有擺脫。
或者，根本沒發現所謂的簡單是另一種淹沒。

本來打了「修行」二字，啊，突然才發現。
如果是那般幸福美好的狀態，就，不需要修行了吧。

原來，這可能是耽溺於這類追逐的深層意義。

菩提長老在〈佛法可以不提輪迴嗎？〉完全命中我的想法。（所引譯文有稍作潤改）

對我們大多數人來說，走上佛法之路的主要動機，一直是對自己無明人生 的常規軌跡有一股啃嚙於心的不滿足感，而非是對輪迴重生的危險有著敏銳的警悟。然而，我們若是想徹底奉行佛法，得益於它的全部潛力所賦予的寧靜與高等智 慧，則有必要使我們修持的動機成熟起來，超越引導我們走上此道的初始因素。我們的基本動機必須朝著佛陀揭示的那些根本真理而增長起來，隨著對這些真理的包 容，以之滋養潛能，引導我們實現(解脫的)目標。

佛法修持的目的，並非是為我們的當前個性與在世處境之間提供一項舒適的調停，為藉提升自我覺察以緩解精神痛苦。

我所關切的是，現今教授佛法的普遍趨勢，用大量心理學語詞來改寫佛陀教法的核心義理，之後說這是佛法。然而這樣，我們絕無法從佛教本身的結構看出佛法的真正目的，並非導致心理上的療愈、完整或自我接受，而是策勵心靈朝向解脫——對治所有造成繫縛與痛苦的心理因素，最後從中解脫。我們應謹記，佛陀並未將佛法教導成「生活的藝術」，雖然它蘊含於內，佛陀教導的是更超越、無上的 「解脱道」，通往終極解脱和覺悟的道路。佛陀所指的覺悟，並非讚揚人類的有限，也不是被動屈服於我們性格的脆弱，而是透過徹底改革，突破至全然不同的境界，來克服這些有限。

當把內觀修行教導成只是一種醒覺的生活方式，在洗碗盤和換尿布時保持覺知與平靜，這目標便失落了。當佛法存在的理由「出世間法」被删除時，在我看來，剩下的只是去除菁華、空洞無力的教導，不再是能導向解脫的工具了。正確修行佛法確實帶來許多現世的快樂，但佛陀終極的教導不只關於現世樂，而是要達到世間滅。這成就並非存在於遙遠的他方世界，而是在這具有感官與意識的六呎之軀中。

下士，中士，上士。

如果只為了日子好過，滿足五欲之樂，那麼真的不需這樣辛苦。
既然起始了修行之途，我必須一再檢視自己的目的到底是什麼。
越來越無法辨識相似法，知見的釐清變得極為重要。

歸依三寶，誓願依止修學佛法，到底為哪樁？

不能遺失了。